والقَصَب : عُروق الرّئة . والقَصَب : مخارِجُ الماء من العيون ؛ وهذا على معنى التشبيه . والقُصّاب : المَزَامير . قال : وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمِي * نُ والمُسمِعاتُ بقُصَّابِها « 1 » ومن الباب القَصائِب : الذوائب ، واحدتها قَصِيبة . ويقال القُصَّابة ( 2 ) : الخُصْلة من الشَّعر . قصد القاف والصاد والدال أصولٌ ثلاثة ، يدلُّ أحدُها على إتيانِ شيءِ وأَمِّه ، والآخَر على اكتنازٍ في الشيء . فالأصل : قَصَدته قَصْداً ومَقْصَداً . ومن الباب : أقْصَدَه السَّهمُ ، إذا أصابه فقُتِل مَكانَه ، وكأنّه قيلَ ذلك لأنَّه لم يَحِد عنه « 2 » . قال الأعشى : فأقْصَدها [ سهمي ] وقد كان قبلها * لأمثالها من نِسوَةِ الحيِّ قانِصَا « 4 » ومنه : أقْصَدَتْه حَيَّةٌ ، إذا قتلَتْه . والأصل الآخر : قَصَدْت الشيءَ كسرته . والقِصْدَة : القِطْعة من الشيء إِذا تكسَّر ، والجمع قِصَدٌ . [ ومنه قِصَدُ ] الرِّماح . ورمحٌ قَصِد ، وقد انقَصَد . قال : ترى قِصَدَ المُرّانِ تُلْقَى كأنَّها * تذرُّعُ خُرصانٍ بأيدِى الشّواطبِ « 5 » والأصل الثالث : الناقة القَصِيد : المكتنِزة الممتلِئة لحماً . قال الأعشى :

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه 121 واللسان ( قصب ، جلل ) . ( 2 ) في الأصل : « فكأنه قد قبل ذلك لأنه لم يجد عنه » . ( 4 ) ديوان الأعشى 109 . ( 5 ) لقيس بن الخطيم في ديوانه 13 واللسان شطب ( قصد ، ذرع ، خرص ، شطب ) . وقد سبق في ( ذرع ، شطب ) .